الآخر في الخطاب القصصي في العراق ما بعد 2003

الملخص

شهد الخطاب القصصي القصير ما بعد 2003اهتماما واضحاً بموضوعات جاءت بوصفها استجابة لطبيعة التغيّرات التي طرأت في بنية المجتمع ، وتمكنت من تقديم رؤية جديدة ، اغتنمت فيها مساحة الحرية المتاحة للتعبير عن عوالم وأحداث بسطت حضورها في ساحة الوعي ، وهي محاولة لفحص فاعلية تلك الثيم في كتابة النص ومعرفة مدى قدرتها في انجاز العمل ، ومن تلك الموضوعات ، يشكل الآخر حيزا مهما من حيث التناول والتباين في لاشتغال النصي. فقد اختلف الكتّاب في تجسيدهم له ،  نظرا لطبيعة الوعي به ، وكيفية معالجته ، لكنه لم يخرج عن الاطر الثقافية المحددة له .

المفهوم : للآخر وجود قديم، قد تختلف مسمياته خلال حقب التاريخ ومجالات اشتغاله، فهو (في أبسط صورة مثيل أو نقيض الذات أو الأنا)⁽[i]⁾ بمعنى لكل كينونة ذات وموضوع ولا يمكن تصور أحدهما دون الآخر، في علاقة غير متجانسة سواء أكانت على مستوى الأسبقية في الوجود أو شكل الترابط والتشابك بينهما. فإذا تطابقا (انحسر الفكر وأدى هذا الحصر إلى طمس الاختلاف)^([ii]) وهي حالة غير ثابتة ومتغيرة، تنم عن منطق مباين لقانون التطور.لقد عانى الآخر من الاستبعاد والتهميش عندما تمركزت الذات حول نفسها، مؤسسة فلسفتها الخاصة (أنا أفكر إذن أنا موجود)^([iii]) لتمارس سلطتها بالإقصاء، فهو لم يمثل لها سوى (وجود وهمي أو موضوع شك على الأقل)^([iv])وبشكل أكثر وضوحاً، أن الذات المتمرسة خلف قناعها (لا تعترف بأي وجود آخر غير تمثلات الأنا)^{( [v])} منطلقة بما تملكه من القوة والمعرفة في تأكيد تميّزها وتفرّدها كمركز يهمّش ما حوله.إزاء تكريس هذا النهج، دعا فوكو إلى ضرورة (مراجعة التاريخ وتأمل ما اكتظ  به من  إقصاء  وتهميش واستبعاد) ^([vi])وهي محاولة  لإعادة النظر في الآخر .بوصفه (موضوعاً فاعلاً للمعرفة والدراسة) ^([vii])وسعياً لتغيير الموقف من إزاحته ونفيه خارج الذات، من أجل بناء فهم جديد للعلاقة به، واتخاذ موقف (هو أقرب إلى القطيعة الأبستمولوجية مع كل مفهوم مفارق وميتافيزيقي وثابت للهوية) ^([viii]) إذ أن التحول في السياق وتبنّي رؤية مختلفة جاء بفعل تطورات زعزعت التسوّر الذي أحاط الذات، ليكون الآخر (مصدر تحرر الأنا من كل أنا نهائية وحتمية) ^([ix]) فهي تعجز عن تحقيق ذاتها بغيابه، لأهميته كحضور، ويحوز إمكانيات ولديه قدرة على اقتراح مسارات متنوعة، فضلاً عن نسبية الاكتفاء وعدم الحاجة للغير. أثارت دراسات ما

• د.ميجان الرويلي و.سعد البازعي، دليل الناقد الأدبي، المركز الثقافي العربي، بيروت،ط3/ 2002: 21
• عمر بوجليدة، الحداثة واستبعاد الآخر، ابن النديم للنشر والتوزيع، الجزائر،ط1/ 13 :22
• محمد عابد الجابري، مفهوم الأنا والآخر، أنترنت.algabtiabed.net
• م.ن: أنترنت.
• د.محمد عابد الجابري، مفهوم الأنا والآخر، م.س: أنترنت.
• عمر بو جليدة، الحداثة واستبعاد الآخر، م. س: 43
• م.ن:43
• د.محمد الشحات، تمثلات الأنا والآخر، مجلة نزوى، ع/77 لسنة 2014: 3
• م. ن:3