نظرية الوجود عند الفلاسفة المسلمين أبن سينا أنموذجا

الملخص

مفهوم الوجود البديهي واضح معقول ذاتا وموضوعا وعلة لا تحتاج فيه الى توسيط من المعرف لأنه حقيقة لا تعتمد الشك لواقعيته وتمكنه في الوجودية ومناقضته للعدم ويليه بسائر ما يحتويه للتحول والصيرورة والتكامل الأمر الذي ينبئ عن قصد فيه وغاية له ومراتبه من جهة حدوثه تطورها يدركها العقل بوضوح لأنها من الأمور البديهي والبديهيات على اختلاف درجتها في البداهة تنتهي الى ما هو أبدها وذلك لما ثبت في الفلسفة من ان كل بالعرض لا تنتهي الى ما بالذات وجميع البراهين ومبادئها التصديقية تنتهي الى قضية بديهية عند العقل هي مبدأ المبادئ التصديقية وهي ان الموجود موجود وهو مبدأ ادنى واغنى عن التعريف الحقيقي ولا شيء اعرف منه

و ان حقيقة الوجود لا صورة عقلية لها وذلك لان حقيقة الوجود العينية ليست من الماهيات التي توجد في الخارج بالوجود الخارجي وفي الذهن بالوجود الذهني حتى تكون مفهوماً من قبيل المقولات الأولى التي تختص باسم الصور العقلية فهذا هو معنى ان العقل لا يدرك كنة الوجود الحقيقي وان الموجودات حقائق مجهولة الاسامي فأن شأن العقل انما هو ادراك المفاهيم و هو احد اقسام العلم الحصولي والوجود الخارجي لا يُعرف بما انه حقيقة ^([i]).

 فالوجود في الفلسفة الإسلامية أمر ذهني يقف على الجهة المعاكسة لمفهوم العدم و الوجود الخارجي هو عين الأشياء و الأشخاص و تحققها وحصولها في الخارج ^.

([i]) ينظر : رضا : عبد المجيد ، حوار الفلاسفة اصالة الوجود والماهية بين الملا صدرا والفلسفة الاشراقية ، دار العلم للطباعة والنشر والتوزيع والتسويق ، ط1، بيروت ، 2003م .